क्या परमात्मा क्रियासाध्य ( कर्म से मिलने वाला) है ?
वेदांत दर्शन में साधना के दो सर्वथा भिन्न स्तर बताए गए हैं—'क्रिया-साध्य' (कर्म द्वारा प्राप्त होने वाला) और 'नित्य-सिद्ध' (जो पहले से उपस्थित है और केवल ज्ञान से जाना जाता है)।
जप, तप और उपवास जैसी क्रियाओं से चित्त शुद्ध हो सकता है या चमत्कारिक अनुभव (सिद्धियाँ/दृश्य) मिल सकते हैं, किंतु परमात्मा किसी क्रिया से नहीं बनता—वह तो चित्त की हर अवस्था का नित्य साक्षी रूप है।
1. क्या 'क्रिया-साध्य' (कर्म से प्राप्त होने योग्य) है?
शास्त्रों के अनुसार क्रिया (जप, तप, योग, हठयोग, ध्यान का अभ्यास) से केवल प्राकृतिक और मानसिक परिवर्तन ही संभव हैं:
चित्त की एकाग्रता और सिद्धियाँ: हठयोग या कठिन तपस्या से मन किसी एक बिंदु पर ठहर सकता है, जिससे अंतःकरण में अतींद्रिय क्षमताएं (चमत्कार या भविष्य-दर्शन) प्रकट हो सकती हैं।
भावना के अनुरूप दृश्य (आंतरिक प्रकटीकरण): साधक जिस रूप (इष्टदेव, प्रकाश, चक्र) की तीव्र भावना करता है, मन की कल्पना शक्ति वही दृश्य सामने साकार कर देती है।
चित्त-शुद्धि: निष्काम भाव से किए गए जप-तप से अंतःकरण का मैल (मल और विक्षेप) धुल जाता है।
2. परमात्मा 'क्रिया-साध्य' क्यों नहीं है?
आदि शंकराचार्य ने ब्रह्मसूत्र शांकरभाष्य (1.1.4) में स्पष्ट किया है कि संसार में किसी भी 'क्रिया' (कर्म) से केवल 4 प्रकार के फल प्राप्त हो सकते हैं:
उत्पाद्य (नया बनाना): जैसे मिट्टी से घड़ा बनाना। परमात्मा अजन्मा और अनादि है, उसे बनाया नहीं जा सकता।
आप्य (जाकर पाना): जैसे गाँव से शहर पहुँचना। परमात्मा सर्वव्यापी और हर क्षण उपस्थित है, कहीं जाकर उसे पाना संभव नहीं।
संस्कार्य (शुद्ध/सजाना): जैसे मैले कपड़े को धोना। आत्मा नित्य शुद्ध और निर्लेप है, उस पर कोई मैल नहीं चढ़ता।
विकार्य (रूपांतरित करना): जैसे दूध से दही बनना। परमात्मा अविकारी और अपरिवर्तनीय है।
चूँकि परमात्मा इन चारों में से किसी भी श्रेणी में नहीं आता, अतः परमात्मा कर्म-साध्य या क्रिया-साध्य नहीं हो सकता।
3. शास्त्रीय प्रमाण और संदर्भ
विवेकचूड़ामणि (श्लोक 11):
"चित्तस्य शुद्धये कर्म न तु वस्तूपलब्धये।
वस्तुसिद्धिर्विचारेण न किञ्चित्कर्मकोटिभिः॥"
अर्थ: कर्म केवल चित्त की शुद्धि के लिए है, परम वस्तु (ब्रह्म) की प्राप्ति के लिए नहीं। वास्तविक आत्म-तत्व का बोध केवल 'आत्म-विचार' (ज्ञान) से होता है, करोड़ों कर्मों से भी नहीं।
"नास्त्यकृतः कृतेन..."
अर्थ: जो 'अकृत' (अजन्मा/परमात्मा) है, उसे 'कृत' (क्रिया या कर्म) से प्राप्त नहीं किया जा सकता।
"निःसङ्गो निष्क्रियोऽसि त्वं स्वप्रकाशो निरञ्जनः। अयमेव हि ते बन्धः समाधिमनुतिष्ठसि॥"
अर्थ: तुम असंग, अक्रिय, स्वप्रकाश और निर्लेप हो। तुम्हारा एकमात्र बंधन यह मान लेना है कि समाधि या कोई विशेष क्रिया करने से तुम मुक्त होओगे।
निष्कर्ष: क्रिया केवल अहंकार और चित्त के विक्षेप को शांत करने का साधन है। जब यह भ्रम टूटता है कि "मैं कुछ करके परमात्मा को पाऊँगा", तब साधक को बोध होता है कि जो इस पूरी खोज और साधना को देख रहा था, वही साक्षी परमात्मा अभी और यहीं मौजूद है।
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