वेदांत दर्शन और उपनिषदों के अनुसार, ब्रह्म ज्ञान मनुष्य जीवन का अंतिम और सर्वोच्च लक्ष्य है
इसके सभी प्रमुख कारण निम्नलिखित हैं:
1. स्थाई और अखंड सुख (सच्चिदानंद) की प्राप्ति
मनुष्य संसार के क्षणिक और नश्वर विषयों में सुख खोजता है, जो अंततः दुःख और असंतोष में बदलते हैं
। ब्रह्म ज्ञान के अतिरिक्त अन्य कोई साधन स्थाई, नित्य और अखंड आनंद (सच्चिदानंद) नहीं दे सकता
।
2. अमरत्व की प्राप्ति (मृत्यु के भय से मुक्ति)
संसार में मरना किसी को पसंद नहीं है
। ब्रह्म ज्ञान से मनुष्य को अपने अविनाशी और अमर आत्म-स्वरूप का बोध होता है
। उसे ज्ञात होता है कि मृत्यु केवल शरीर की होती है, आत्मा की नहीं ।
3. समस्त भय और असुरक्षा से स्थायी मुक्ति (अभय पद)
संसार में हर व्यक्ति हानि, बीमारी या अकेलेपन के भय में जीता है
। उपनिषद कहते हैं: "द्वितीयाद्वै भयं भवति" अर्थात् भय हमेशा 'दूसरे' से होता है
। ब्रह्म ज्ञान यह साक्षात्कार कराता है कि केवल एक ही ब्रह्म/चेतना सर्वत्र विद्यमान है और अपने अतिरिक्त कोई 'दूसरा' है ही नहीं
। जब कोई दूसरा नहीं बचता, तो व्यक्ति पूर्णतः निर्भय (अभय) हो जाता है ।
4. जन्म-मरण के चक्र और कर्म-जाल का अंत (मोक्ष)
जब तक मनुष्य खुद को शरीर और कर्त्ता मानता है, तब तक संचित, प्रारब्ध और क्रियमाण कर्मों का फल भोगने के लिए उसे बार-बार जन्म लेना पड़ता है
। भगवद्गीता के अनुसार ज्ञान की अग्नि समस्त कर्म-बंधनों और वासनाओं को भस्म कर देती है
। ब्रह्म ज्ञान यह स्पष्ट करता है कि आत्मा कभी कर्त्ता या भोक्ता नहीं थी, वह केवल 'साक्षी' है
। इससे जन्म-मरण का चक्र सदा के लिए समाप्त हो जाता है ।
5. 'अपूर्णता' व तृष्णा से मुक्ति (पूर्णत्व की प्राप्ति)
अज्ञान की अवस्था में मनुष्य अधूरा महसूस करता है और संसार से मान, प्रतिष्ठा, प्रेम व वस्तुओं की चाह रखता है
। उपनिषदों का उद्घोष है: "ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते"
। ब्रह्म ज्ञान साधक को यह बोध कराता है कि वह कोई क्षुद्र जीव नहीं बल्कि स्वयं 'पूर्ण ब्रह्म' है
। इसके बाद बाहर से कुछ पाने की तृष्णा स्वतः समाप्त हो जाती है ।
6. राग-द्वेष और मानसिक संतापों की समाप्ति
संसार में अत्यधिक आसक्ति (राग) और घृणा (द्वेष) ही मानसिक तनाव एवं अशांति की मुख्य जड़ है
। जब साधक सभी प्राणियों में उसी एक आत्म-तत्व को देखता है, तो घृणा, ईर्ष्या और पक्षपात नष्ट हो जाते हैं
। मन स्वाभाविक रूप से समत्व और परम शांति में स्थित हो जाता है ।
7. संसार के मूल सत्य का बोध (सर्वज्ञता)
छान्दोग्य उपनिषद के अनुसार: "कस्मिन्नु भगवो विज्ञाते सर्वमिदं विज्ञातं भवति" (वह क्या है जिसे जान लेने पर सब कुछ जान लिया जाता है?)
। जैसे स्वर्ण को जान लेने पर उसके सभी आभूषणों का ज्ञान हो जाता है, वैसे ही मूल कारण 'ब्रह्म' को जान लेने पर संपूर्ण जगत के स्वरूप का बोध हो जाता है और मनुष्य भ्रांतियों से मुक्त हो जाता है
।
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